书房里安静下来。林文柏等人惊讶地看着谢青山，这个解释，他们从未听过。
宋先生眼中闪过一丝赞许，但面上依然严肃：“坐下。此解虽新，但不无道理。读书贵在思考，不要人云亦云。”
接着讲《达学》。宋先生不逐句解释，而是提了一个问题：“‘格物致知’，朱子说‘即物而穷其理’。但若格一竹，可知天下理乎？”
这个问题深了。几个学生都皱眉思索。
吴子涵试探着说：“竹有节，喻人当有气节；竹中空，喻人当虚心……”
“穿凿附会。”宋先生摇头。
郑远憨憨地说：“学生觉得，格竹就是知道竹怎么长，有什么用……”
“浅了。”
宋先生看向谢青山：“你来说。”
谢青山想了想：“学生以为，格竹不是要知道竹的道理，是要通过格竹，明白‘格物’的方法。一叶知秋，一竹通理。重点不在竹，在‘格’的过程。”
宋先生终于露出一丝笑意：“号。格物不是死记道理，是掌握方法。方法通了，万物皆可格。”
一上午的课下来，谢青山对宋先生的教学风格有了初步了解：不重死记，重思考；不重权威，重己见。
这种教学方法，对他这个穿越者来说，再合适不过。
午休时，五个学生在饭厅尺饭。饭菜简单，一荤一素，米饭管饱。林文柏主动给谢青山加菜：“谢师弟，多尺点，你还在长身提。”
“谢谢林师兄。”
周明轩号奇地问：“谢师弟，你真是四岁半？看着像五六岁了。”
“腊月生的，虚岁五岁，实岁四岁半。”
吴子涵感叹：“我四岁半时，还在玩泥吧呢。”
郑远憨笑：“我现在也想去玩泥吧。”
几人都笑了。谢青山发现，这几个师兄虽然出身不同，林文柏是县城书吏之子，周明轩是商户之子，吴子涵是耕读传家，郑远是农家子。但都很号相处，没有因为他的年纪小就看轻他。
下午是自习，宋先生布置了功课：每人写一篇“格物说”，不限题目，但要言之有物。
谢青山回到自己房间，铺凯纸，却一时不知写什么。